2013年10月24日星期四

中国茉莉花革命: 广西南宁强拆千警斗村民 警连开数十枪有如好莱坞枪战大片 (视频/9图)

中国茉莉花革命
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Oct 24th 2013, 05:52, by 茉莉花义工P

2013928日早上,广西南宁市青秀区圣人湾,一千多防暴警察、特警闯进圣人湾山庄强拆,大批村民拿镰刀、自制燃烧弹、"鱼雷"等与警方对峙了数个小时。

警察一共开了48枪,6位村民被枪击受伤倒地,许多人被打伤和被捕。


现场枪声、爆炸声、哭声、救命声不断,硝烟四起、触目惊心、哀嚎一片,有如好莱坞枪战大片。











 [中国茉莉花革命 http://www.molihua.org ] 转载请注明出处

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茉莉花革命‎地点: 广西南宁强拆千警斗村民 警连开数十枪有如好莱坞枪战大片 (视频/9图)

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Oct 24th 2013, 05:56, by 茉莉花义工P

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2013928日早上,广西南宁市青秀区圣人湾,一千多防暴警察、特警闯进圣人湾山庄强拆,大批村民拿镰刀、自制燃烧弹、"鱼雷"等与警方对峙了数个小时。

警察一共开了48枪,6位村民被枪击受伤倒地,许多人被打伤和被捕。


现场哀嚎一片、硝烟四起、触目惊心,有如好莱坞枪战大片。











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中国茉莉花革命: 开除夏业良,北大“挥刀自宫”(陈破空)

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开除夏业良,北大"挥刀自宫"(陈破空)
Oct 23rd 2013, 18:32, by 茉莉花义工

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夏业良在洛杉矶接受本台访问(记者萧融摄 / RFA资料图)















上周,北京大学的一个委员会决定解聘该校经济学院副教授夏业良。理由是:"教学评估成绩连续多年倒数第一"。夏业良不服,讽刺说,如果这是真的,他就可以拿到吉尼斯世界记录了。

夏业良的回应显然有道理。因为,如果说夏业良是北大经济学院的倒数第一,那么,谁又是其他院系的倒数第一?他们是否也遭到了解聘?如果说夏业良是这些年整个北大的倒数第一,那么,前些年谁又是北大的倒数第一?是否也已经被解聘?答案是,都没有。

实际上,北大以"教学评估"的理由解聘夏业良,只是一个借口,用的是软刀子杀人、吃人不吐骨头的厚黑术。

北大解聘夏业良,完全是因为他的言论和思想。戴着浅边眼镜、言辞犀利、表达流畅的夏业良,在微博上,自称"夏业良九世",因为,在此之前,他的微博已经被封杀八次。夏曾经是《零八宪章》的首批签署人,呼吁中国实行民主宪政;湖南民运人士李旺阳被自杀之后,夏曾发表"预防被自杀声明",嘲讽当局。

2009年,夏业良发表《致中宣部长刘云山的一封公开信》,批评中宣部是"控制国民思想和阻碍学术自由的中喧部",直指刘云山是"不学无术的部长"。夏在信的最后说:"如果因为我今天给你的这封公开信,而使我失去北大的教职,或者最终用尽手段迫使我离开,那么我将会感谢你成全了我,因为你这样有可能使我成为当今北大为数不多的有骨气的知识分子而永载北大民间校史。"

如今,不幸或有幸而言中。夏业良失去了北大教职。事件的幕后黑手,首推中宣部,或者,那个已经升任政治局常委、主管意识形态的刘云山。

实际上,这一切顺理成章。中国大学,受共产党直接控制,共产党和共青团的委员会,建立在校、系、班各级;学生中,还有为数不少的共产党员,负责监控老师和同学;北大所谓收到学生对夏业良340条"批评意见",多半来自当局安插在学生中的奸细。这些学生奸细,从本科时代就充当告密者角色,本科毕业时,被学校以"推荐"手段直升研究生,其中相当一部分,研究生毕业后,又被留在学校充当政工干部。

北大当局告诉夏业良:"你以为美国教授支持你,我们就一定得听他们的?其实这恰恰帮了你的倒忙。"意思是,如果没有美国教授们发言支持你,说不定我们还有通融的余地。这更不打自招地证明,北大炒掉夏业良,是政治决定,而非学术决定。

美国威尔斯利学院(Wellesley College)130多名教授,联名签署了一封公开信,指出,如果夏业良遭北大开除,威尔斯利学院应考虑终止与北大的合作关系。美国大学坚守言论自由、思想自由和学术自由,对夏业良事件,深感震动。北大的行为,自损形象,自毁门面,犹如"挥刀自宫"。

北大开除了夏业良,会不会开除孔庆东?那个冒充"孔子七十三代孙"、却满口脏话、满口喷粪的所谓中文系教授,因辱骂"香港人是狗"、"新加坡记者是婊子",而被中国网民封为"孔叫兽"。孔庆东是毛左派,夏业良是自由派,北大开除夏而不开除孔,表明,北大党委,宁左勿右。

这进一步写照,当今中国,是一个毛左派当道的时代。中南海不断下达所谓"新三反"、"七不准"、"十六条"等极左指示,让毛左派的气焰嚣张到极点,也让自由派的处境,窒息到极点。

历史上,北大曾经以自由思想而著称;民主与科学,曾经是北大的两面大旗。然而,自从来了共产党(1949年),北大便逐渐丧失了灵魂。历经反右、文革、六四等政治风暴,北大的自由精神,被一步步砍伐殆尽。对夏业良下手,证明当局犹嫌不足,将进一步钳制北大,进一步扼杀中国知识界所剩无几的言论自由、思想自由和学术自由。RFA

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中国茉莉花革命: 【未普评论】中国民营企业家为何加速移民?

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【未普评论】中国民营企业家为何加速移民?
Oct 23rd 2013, 18:44, by 茉莉花义工

最近几个月,中国企业界发生了两件关乎民营企业家命运的大事。一件是湖南湘西民营企业家曾成杰于2013年7月12日被长沙中级法院秘密处死,罪名是非法集资。另一件是风险投资企业家王功权于9月13日被刑拘,10月21日被正式批捕,理由是"扰乱公共场所秩序"。这两件大事,在中国民营企业家中引发了持续的剧烈的震荡。

《南方周末》7月18日对曾成杰之死有系列报道,详细描述了其始末。湘西是个穷地方,2003年政府要建群艺馆、图书馆、体育馆,但没有钱,曾成杰的公司中标,在政府的默许、支持、监督和协调下,向民间集资。当2008年金融风暴来袭,地方政府幡然变脸,民间集资一夜从"合法"变非法,群体事件爆发。曾成杰等近二十名民营企业家被捕,部分官员被免职。曾被关押不久,湘西政府就将其公司价值23.8亿的资产以3.3亿贱卖。曾被判处死刑,而后被高法核准并秘密执行。

曾成杰之死在民营企业家中,引起强烈震撼。这个案子告诉他们,习近平政府治下的司法制度在重官轻民、草菅人命方面,比上届政府有过之而无不及;在这个制度下,每一个民营企业家都有可能像曾成杰一样,其人身权和财产权,会突然化为乌有。正如律师出身的民营企业家王瑛所言:"在曾成杰案后,民营企业没有人还会认为自己是安全的"。

就在企业家们惊魂未定之际,王功权被抓。这在民企中,激起了极大的愤怒。王功权不仅是一个成功的民营企业家,更是一个有社会责任感的公民企业家,他的理念和行动——支持和推动新公民运动、促进教育平权、要求官员财产公示等代表了中国社会进步的民间力量,也代表了中国步向现代文明的真正希望。

王功权被刑拘后,有良知的学者和民营企业家一同发出"伤心之极、五内如焚"的声音,呼吁当局依法治国,释放王功权。学者陈子明、教授崔卫平、作家雪村、企业家刘苏里等人发出"无罪释放王功权"的呼吁,几乎是苦口婆心地指出,如为王功权治罪,后果非常严重。呼吁说:"无论当局试图以何种刑事罪名加罪王功权先生,天下人皆知,这只是政治迫害。依此治国,则国无以治。强自为之,无疑将自己置于历史审判席"。

但是10月21日王功权还是被正式批捕了。这表明,中共新领导人执意要与中国进步力量为敌。毫无疑问,中共之所以选择王功权,还有许志永等下手,直接和习近平的"严打反动知识分子"有关,同时也和习主导的9号文件中斥责公民社会试图瓦解中共执政基础有关。在习近平的治国思维中,有独立思想有影响力并批判一党专制的学者应当严打,而有思想有良知有财力又有行动力的民营企业家更是中共恐惧的对像,因此更应严打。

这些严打举措,令企业家们对习近平当局极端失望甚至绝望。如果说曾成杰之死吹响了民营企业家移民的号角,那么王功权被批捕则将开启他们大规模移民的闸门。一些一直坚守中国阵地、从未考虑海外移民的企业家们,现在开始认真考虑并有所行动了。

事实上,根据FT中文网公布的《中国国际移民报告(2012)》,中国正在经历第三次大规模的"海外移民潮"。报告称,个人资产超过1亿元的企业主中,有27%已移民,47%正在考虑移民;个人资产超过1000万元的富人中,近60%已完成投资移民或有相关考虑,其中80%以上为民营企业家。

中国民营企业家携资金出走,吃亏的当然是中国。这个道理,对于正在忙于提振经济的习近平当局来说,再简单不过。但是两害相权取其轻,当局应是做了一番计算的。他们宁愿让失望的民营企业家携带资金出走,拖拽中国经济增长,也不能容忍兼具反动知识分子和反动商人之秉性的企业家们在他们的眼皮底下,说颠覆红色江山的话,做颠覆红色江山的事。维护红色江山,无疑已经成为习近平政府压倒一切的使命。

而对那些计划离开或已经离开的民营企业家来说,他们谁又愿离开这个生于斯长于斯成就了一番事业的地方?然而现在这块地方除了没有干净的空气,干净的水,干净的土壤之外,还没有人身安全,没有经济安全,如果你做了有利于中国进步但不被党所喜欢的事,你还没有政治安全。在这种情况下,移民便是他们没有选择的选择。只是,留下的要么是无法出走的平头百姓,要么就是铁下心来要为中国进步付出一切代价的王功权们了。(自由亚洲电台粤语部评论 http://www.rfa.org/cantonese/commentaries)

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中国茉莉花革命: 湖州织里镇政府拟建污染厂 村民阻止施工百警伤人住院

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湖州织里镇政府拟建污染厂 村民阻止施工百警伤人住院
Oct 23rd 2013, 18:30, by 茉莉花义工

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图片: 政府人员试图强行施工,遭村民阻拦。双方爆发冲突。 (新浪微博/记者扬帆)
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图片: 现场有大批警察、公安及特警车辆。 (新浪微博/记者扬帆)
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图片: 浙江织里镇发生警民冲突事件,有市民被打伤倒地。 (新浪微博/记者扬帆)
















浙江省织里镇政府在未进行任何公示的情况下,拟在当地建造高污染的砂洗厂及印染厂,引发村民不满。周二,政府准备动工时遭到村民的阻拦,有村民被警察打伤,送院治疗。村民们周三再前往吴兴区政府上访,被告知将在2个月内给予他们答复。

本台周二收到王姓听众的报料称浙江织里镇发生警民冲突事件。浙江省湖州市吴兴区织里镇有中国童装城之称,当地政府为了打造童装园区,拟在凌家汇村附近建造将导致高污染的砂洗厂及印染厂,引发村民不满,周二上午,政府人员试图强行施工时遭到村民的阻拦,其中两人被警察打伤,目前仍住院治疗。

本台记者周三多次致电织里镇政府,但电话始终无人接听。

织里镇居民谢先生周三接受本台采访时表示,冲突发生在湖织大道上。

记者:"我想了解一下,据说昨天有政府人员要来建造污染厂,然后有村民不让,好像发生了冲突,您知不知道这个事?"
谢先生:"看是看到了,什么事情我不知道。"

记者:"您当时看到的是怎么样一个情况?"
谢先生:"好几百人都围在一起,特警、政府领导、还有老百姓,反正政府的车、还有警车、还有装那个矿的大车有十几辆。"

记者:"这个事情发生在什么时候?"
谢先生:"我过去的时候,9点钟,已经(多得)不得了人,11点钟那时候还不得了。下午具体情况我不知道。"

记者:"这个事情是发生在哪里?"
谢先生:"就是湖织大道。"

另一名凌家汇村的村民凌先生则告诉记者,有关地块于2007年被政府征用建造汽车厂,其后,车厂倒闭,政府就准备将高污染的砂洗厂和印染厂迁入,作为童装园区的配套工厂,第一期工程就占地150亩,一共有三期。而这一决定村民们半个月前才知道,此前并未进行过任何公示或征求村民们的意见,也没有提供环评报告。由于工厂距离他们所住的居民小区只有一条马路之隔,因此他们都很反对。周二,政府人员前来试图动工建厂,遭到村民们的阻止,并与在场的500多名警察发生冲突,两人被打伤送院。

他说:"他们警察有500人,我们村民有六七十户人家。"

记者:"因为我看到照片说是有人受伤了,我想问下当时受伤的人(有多少)。"
凌先生:"对,现在受伤的有两名,在医院里面。"

记者:"现在还在医院里面?"
凌先生:"对,住院了嘛。"

记者:"这两个人怎么会受伤的?"
凌先生:"他打的嘛,警察打的嘛。"

凌先生表示,冲突发生后,吴兴区政府官员到场调解,撤走了警察,并向村支书赔礼道歉。但对有关是否停止建厂一事仍未做出最终答复。他们30余名村民周三再前往区政府上访,被告知2个月内将给他们答复。

"他现在还不确定在这里造,他也不说,他要做下调查了。因为我们今天也去上访了,到区政府也去上访了。他说给我们2个月的时间,给我们答复。"

记者:"你们今天去了多少人上访?"
凌先生:"去了30个人。"

网民"妖精的2货"周二在新浪微博上说:我们拒绝污染,我们只想给孩子一个美好的未来,政府在做什么,为了发展陷老百姓于水深火热之中。

从多位网民发布到网上的照片显示:有一妇女躺倒在地,另有一名妇女在医院接受输液,还有大量头戴钢盔,身穿黑衣黑裤的警察以及公安及特警车辆。

以上是自由亚洲电台特约记者扬帆的采访报道。

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中国茉莉花革命: 基督教学者杨凤岗谈“牛津共识”

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基督教学者杨凤岗谈"牛津共识"
Oct 23rd 2013, 18:30, by 茉莉花义工

今年8月末,来自中国四个主要意识形态派别的20多名公共知识分子聚集在牛津大学(Oxford University)的威克里夫学院(Wycliffe Hall),讨论中国面临的问题。这四个派别是,新儒家、新左翼、自由主义和基督教研究。值得注意的是,这群在中国公众生活中经常吵得不可开交的人,居然达成了一份被称为"牛津共识"的文本,他们用四点共识表达了对一个多元自由的中国的期望。
与《零八宪章》等更加具有争议性的文件相比,这份声明十分温和。《零八宪章》的创意来自于目前在狱中的诺贝尔和平奖得主刘晓波。这些共识只是简单地表达了希望中国继续致力于多元化,以及政治领域的公平正义。点击阅读《关于中国现状与未来的若干共识》全文。
签名者中包括中国一些最杰出的学者和作家,他们经常发表有关社会问题的著作和言论,包括著名新儒家学者陈明,基督教徒、社会学家何光沪,新左翼影评人吕新雨,以及自由派哲学家徐友渔。这份声明在中国没有被广泛报道,不过,有影响力的杂志《南方人物周刊》发表了有关的长篇特写,这或许意味着,这份声明与政府不断收紧公众讨论的举措并不完全冲突。
"牛津共识"的参与者杨凤岗是一名基督徒,也是中国宗教社会学研究的先锋。他是普渡大学(Purdue University)社会学教授,也是该校中国宗教与社会研究中心(Center on Religion and Chinese Society)主任。中国宗教与社会研究中心是研究中国宗教最有影响力的机构之一,定期举办会议和学术交流活动。
我最近与杨凤岗谈论了这一共识,以及它对中国公共领域辩论的意义。
问:这是怎样发起的
答:发起人是温州的基督徒王文峰。他曾经在新加坡参加了一个研讨会,并在那里发起了这个论坛。前三届论坛都是在新加坡举办的,只讨论基督教神学。第四届在韩国举办,第五届,也就是上一届,与会者包括了新儒家的代表人物。但是这次他们请来了新左翼和自由派的学者。
问:在西方一群知识分子聚在一起然后发布一份声明,这可能不是什么值得关注的事情。那么"牛津共识"有什么意义
答:我认为它的重要性有若干个层面。新左翼和自由派,这两派公共知识分子已经停止对话。当他们收到邀请的时候,首先问的一个问题是,你还邀请了谁?如果受邀者包括另一阵营的人,他们就不参与。他们之间的关系已经紧张到了这种程度。但是这一次,他们心甘情愿地一起待了整整三天。
问:是不是因为地点在国外
答:这个嘛,表面上看,牛津是很有吸引力的。如果是享有盛名的牛津大学,无论你属于哪个阵营,这都不重要了。还有组织者王文峰,他真的很谦和。他没有与其中的任何人发生过争执。这说服了很多人。
问:在中国这些政治标签的含义与西方不同。你如何定义新左翼和自由派?
答:很难定义。在我看来,新左翼与老左派或毛派不同。新左翼明确表示,他们不愿意被称作"左派"。但是他们喜欢被叫做"新左翼"。许多概念和术语是从西方的左派借鉴过来的。他们批评资本主义、帝国主义和全球化。这才是他们的理论来源,而不是旧的马克思主义、列宁主义或毛泽东思想。但是每次对话他们的结论都是,一切都是美国的错。不平等现象的加剧、人们失去自己的家——他们会说,这都是因为美国的资本主义。
问:还有自由派有些人称其为"右派",怎么定义?
答:他们拥有典型的自由主义观点:自由市场、个人权利、宪政。但是,有趣的是,有些人更接近左派。这些人已经开始这样说:在中国的国情下,我们需要更强大的政府。只有更强大的政府才能改变现状。
我觉得,这些阵营正在重新洗牌。这次论坛之后,我个人认为,只有两个阵营:一个阵营支持政府担当更大的职责,另一个阵营倡导个人权利。所以我认为,国家主义和个人权利是更大的分歧。因此,分成四个阵营可能意义不大了。据我所知,一些自由派的人们认为需要一个更强大的政府。大多数新儒家的代表人物都支持这一点,甚至连刘小枫这样的基督徒学者也已经成为更强大政府的倡导者。
问:也就是说所有人都可以坐在一起对话了
答:是的,我们得以发表了这份公开的声明。虽然里面没有什么惊天动地的内容,这四个阵营可以达成一份共识,这本身就很重要。
中国人说,这个国家正变得四分五裂,你从中可以看出这些阵营是多么难以相容。但是现在,他们可以谈论这件事,从共同点开始,然后再看我们的分歧是什么。我认为,这正是中国社会当前所需要的。这四点共识包含了左派、自由派、新儒家和基督教学者关心的问题。虽然在声明的语言方面,人人都得做出妥协。不过,你可以看出,这份文本仍然表达了他们的观点。
在那几个晚上,我们展开了非常有趣的讨论。但我们之间存在着信任,有些人说,"没关系,我信任你的表述。"人们有这种感觉,必须取得进展,达成共识,否则这个国家就会分崩离析。
问:论坛选择的参与者非常有趣。与会者中有基督教徒或者基督教学者,但是却没有传统宗教,比如道教和佛教的代表,是不是这些领域缺少学者?
答:主要问题是,公共知识分子是谁?是在中国表达公众意见的人。这么一想,你就会发现几乎没有佛教或道教的公共知识分子。在微博上,我关注了很多佛教法师。他们中几乎没有人谈到或关注公共问题。
问:你觉得为什么会那样?莫非他们是由政府指定的,因为他们从政府那里得到了更多好处——比如在寺庙重建、软贷款等方面的好处?
答:我认为那当然是一个问题。他们更加附和政府的观点。但是,我也觉得他们可能没有能力参与这种公开辩论。现如今,活跃的公共知识分子不仅上过大学,而且还有研究生学位。但是在佛教徒和道教徒中你很少发现这样的人。
问:这让我想到,在中国,不同信仰之间的对话很少。你几乎从来没有看到宗教团体自己齐聚一堂。这就好像是中共说了:如果你觉得有问题,告诉我们,我们会去解决,但你们自己不要谈论,因为有可能演变成是在搞独立,我们不希望那样的事发生。
答:我们在讨论中也涉及了这个问题。我们有这种感觉,只要能提出些什么都是有意义的。我们不知道政府会有什么反应,但这至少可以表明我们是可以携手合作的。这群人担心,当局可能会独断专行,不听取任何意见。当我们坐在一起的时候,我们是知道这一点的。
问:有趣的是,基督徒也参加了讨论。当然,它一开始就是一个基督教神学论坛,但来自其他团体的参与者显然认为,跟基督徒和基督教学者交谈没有什么不妥。政府有时候把基督教视为外来宗教,对它不那么认可。
几年前,有人出版了一本书,列出了中国的主要群体。其中包括传统的左派、社会民主主义者、有中国特色的社会主义者,再加上一些新的群体——但是没有基督徒。当时你可以忽略基督教,因为它没有任何社会影响力。但现在,基督徒参与了讨论。我觉得,这是基督教学者在公众论坛的亮相。
问:但十年前不是有个"文化基督徒"(cultural Christian)运动吗?
答:那个运动是把基督教作为一种文化现象和文化资源,而不是表达社会或政治问题的力量来介绍的。当时是文化:神学、历史和艺术。但这一次,它的重心是在对社会和政治问题的关注上,比如法治,权力应该来自于人民,平等,公正。
问:对于这场辩论,基督教的一个重要贡献就是,权利是上帝赐予的,而不是国家授予的,这意味着国家或政府不能随心所欲地把这些权利拿走。这有讲到吗?
答:是的,讲到了。一个有趣的例子是何光沪。他签署了《零八宪章》。在最初的签名者中,他是唯一的宗教研究学者。从那时开始,他变得更加公开地宣扬自己的立场。他的基督教信仰已为公众所知。多年来,他曾对这件事缄口不言,但现在他感觉有了信心,可以公开谈论它了。
问:你是如何定义中国的公共知识分子的?在中国,公共空间是有限的,西方人经常觉得它只存在于微博上。这些知识分子如何参与公共生活呢?
答:微博是其中之一。那些不在微博上的人会以其他方式参与。他们会收到演讲的邀请,有时会出现在电视上,或者给报纸和杂志写文章。尤其是,他们会参加会议。有趣的是,在中国,媒体对会议非常关注。像这样的会议如果在西方召开,记者不会在乎这些事情。但在中国,媒体会进行报道。会议成为了人们表达关注的平台,他们的意见也可以传播出去。
问:下一阶段是什么?你们会再举行会议吗?
答:他们希望能再举办一次会议,地点可能是在巴西,以便把中国置于全球语境之中。我认为,他们希望邀请所有四个阵营的人,但这个共识并不强烈,声音还很轻。这取决于人们如何应对。 
这跟《零八宪章》之类的不一样。措辞非常柔和,即使老左派也没法反对,我觉得政府也没法挑出什么毛病来。
问:也许以后就不需要什么共识了,只需要一个平台来供大家讨论。人们应该有不同的观点,因为任何国家都不会只有一个观点、一个共识。关键是人们要用礼貌的、建设性的方式来表达自己的观点。
答:我也是这么想的。以后,我们可能会进行真正的辩论。这次确实进行了一些辩论,也有一些有趣的交锋,但总的基调是,大多数人都认为很难进行真正的辩论,我们还是先保持友好的关系,而不要太强势地推出自己的观点。因此,他们希望一开始这样就可以,但是,展开真正的辩论,表达不同的意见——不是情绪化和多愁善感,而是有意义的论辩,那才是一种健康的方式。如果能做到那样,就太好了。但愿这是通往真正辩论的开端。纽约时报

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